几经曲折，梁终于爬上了一家韩资公司总经理的宝座。这对于一个白领阶层来讲，当上公司的总经理，不仅仅是收入高了，最主要的是体现了一个人的人生价值。

为了拿下总经理位置，梁费尽了九牛二虎之力，用了整整三年的功夫，才使自己的销售业绩成为公司销售部的魁首。董事长为了激励大家，向董事会提议，把这个收入高、权位重的总经理头衔送给了梁。

显然，这是一次跨越式的提拔。按照公司的用人制度，总经理应该是在公司各部门负责人位置上产生，把一个业务人员直接提拔成总经理，真是破了天荒。所以，在宣布梁为总经理的同时，董事会其他成员建议提拔原来的销售部经理任副总经理。

这，让梁很不痛快。

在销售部的时候，销售部经理经常对梁说，他要向公司总经理的位置冲刺。结果，公司总经理的位置让梁给拿去了。昔日的部下成为了自己的上司，让销售部经理心中很不舒服。当董事长找梁谈话、预先告诉梁董事会的对他的任命后，梁已经在心中准备好了：把原销售部经理调离。因为，梁不想让自己的部下成为自己的对手。让梁没有想到的是，在董事会宣布梁为公司总经理的时候，竟然同时宣布原销售部经理为副总经理。

任命原销售部经理为副部经理，无疑于在梁身边放了一只虎视眈眈的对手。如果梁稍有不慎，就有可能被自己的对手所取代。所以，梁心中很不痛快。

为了此事，梁来到大佛寺，向惠济禅师讲了公司的人事安排，希望惠济禅师能为自己开示，解却自己心中的这个疙瘩。

听了梁的困惑，惠济禅师就向梁讲了美国总统林肯的一段故事：

 

1860年11月6日，林肯当选为美国第16任总统。在总统大选结束后很短的时间内，林肯做出了一个让他的伙伴们瞠目结舌的决定：他邀请参议员萨蒙·蔡斯进入他的政府班子。

当林肯做出这个决定后，有很多人感到不可思议。因为尽管这个萨蒙·蔡斯精明能干，对林肯来说却不是个将才。因为萨蒙·蔡斯曾经是林肯竞选的对手，并且，一直到林肯当选，他依然不服气林肯，认为自己才配做白宫的主人，林肯不应该。

《纽约时报》的主编享利·雷蒙顿是林肯的好朋友，听到这个消息后，享利·雷蒙顿拜访了林肯，把大家的看法告诉了林肯，并提醒林肯说，萨蒙·蔡斯现在仍一如既往地企图谋求总统职位。

“亲爱的林肯，你这样做，岂不是把自己放在了火山上？蔡斯这家伙随时都可能暴发。”享利·雷蒙顿善意地对林肯说。

林肯是一个智慧的总统，面对别人不解，他从来不会进行强势的辩论，而是以他一贯的幽默来解决。所以，听了享利·雷蒙顿的劝告后，林肯给他讲起了自己小时候的故事：

“小的时候，我们家养了一匹特别懒惰的牛，每一次去田野耕作，它总是懒洋洋的不肯出力。有一次，我和弟弟在肯塔基老家的农场里犁玉米地，我赶着牛，弟弟扶着犁，这匹懒牛出奇地争气，从地的这端飞快地跑到地的另一端，快得几乎连我也跟不上它的脚步。到了地头后我才发现，在一只很大的牛虻叮在它的身上，我就把牛虻赶走了。弟弟问我为什么要赶走牛虻，我说因为牛虻在咬这匹牛。弟弟笑了，他说，因为有这只牛虻的存在，这匹懒惰的牛才可能快速跑起来，赶跑了牛虻，它就会再次懒惰下来。”

林肯对享利·雷蒙顿说：“一只叫做‘总统欲望’的牛虻趴在蔡斯身上，蔡斯就会不停在工作，创造出最好的成绩；而我呢，身上趴着一只名叫‘蔡斯’的牛虻，会使我不敢松懈下来，只有不停地向前跑！”

如林肯所预测的那样，蔡斯确实像一只“牛虻”。竞选失败后，林肯邀请他入阁，他就退而求其次，希望能做林肯政府的国务卿。但是，林肯并没有满足蔡斯的这一要求，反而任命了西华德做国务卿，仅仅任命蔡斯为政府财政部长。

在林肯政府的内阁中，蔡斯的位置排列在第三。所以，蔡斯对林肯耿耿于怀，激愤难已，决心下一次竞选时依然向总统的位置冲刺。所以，他在财政部长的位置上做得非常出色。

 

讲完这个故事，惠济禅师对梁说：“作为高明的一个企业决策者，都会在团队中创造竞争的氛围，因为只有竞争，才能激励人们不停地前进。比如，你和销售经理的任命，这是一种企业管理的策略，只有这样，你们的企业才能保持旺盛的生命力。对于你呢，那名销售部经理就像是一只牛虻，因为他的叮咬，才会让你时刻保持高度的警觉，不敢有半刻的懈怠，从而把工作做得更好！”

懒惰，是一种惯性的心理情绪，她会经常在人们的生活中伸头探脑，紧张的神经稍有松懈，懒惰就会乘虚而来，占领你的人生。面对懒惰，有的人混混噩噩，根本意识不到懒惰的危害；而有的人认识到了自己的懒惰却寄希望于明日的发奋。到了明白，依然是懒惰难起，陷入了懒惰的怪圈。为了克服懒惰，我们想了很多的办法，因为见效不大，就只好得过且过，日复一日地懒惰下去。

怎么才能克服懒惰呢？惠济禅师讲的这个林肯故事给了我们很大的启发：因为牛虻的叮咬，懒惰的牛会飞上天。人生在世，如果想活得更加精彩，就要时刻寻找自己的对手，让对手赐给你前进的动力。不可想象，一个没有对手的人生是何等的暗淡，是何等的没有意义。因为，只有对手才能激发我们潜力，在对手的叮咬下前行，生命的意义才会放大到无限。

白天听人讲了一些社会上的不平事，心中气愤，突然睡不着觉了！

头脑出奇的清醒，只好起来干活！

想来，自己还是修行不到家！

易怒！

尽管是为别人怒。

竟然怒得睡不着觉了！

引用

易富贤 的 计划生育--摧毁中国的绿色鸦片

 

过去40年来，人们对是否需要在人口快速增长的地区实行计划生育一直存在争议。然而，现在已经取得共识：当初根本就不应该通过计划生育来控制人口，随着经济发展，生育率会自发下降。现在只有那些靠人口控制计划牟利的组织（如联合国人口基金、中国计生委、人口学家们）还在为计划生育狡辩。

从一开始，“人口爆炸”（population explosion）的概念就是基于意识形态的虚假警报。这种虚假警报促使发展中国家实行计划生育，但是几十年来却并没有给这些地区带来丝毫好处。计划生育的实践和理念使得这些地区难以应对即将来临的真正的全球性危机—人口萎缩（population implosion）。

19世纪，英国为了满足自己追逐利润的无限欲望，采取了卑劣的手段，靠“毁灭人种”的方法，向中国大量走私鸦片。鸦片泛滥使得“中原几无可以御敌之兵，且无可以充纳之银”。

而计划生育是摧毁中国的绿色鸦片（就像当年清朝用来摧毁蒙古民族的黄教一样），也将使得中国今后“几无可以御敌之兵，且无可以充纳之银”。其后果远远超过当年的鸦片战争。

几十年来，中国整个经济体制都围绕着独生子女这一基本国策，已经形成了制度定势。但是今后需要保证主流家庭养得起三个孩子，那么意味着中国的经济体制需要进行根本性调整，其难度不亚于1979年的改革开放。

台湾、韩国即将尝试当年“提倡二胎”的苦果。他们几十年的政策演变已经为1.1的超低生育率奠定了难以逆转的的社会和经济的制度保证。今后伊朗也将为这短暂的“提倡二胎”而后悔几代人。而中国的一些人口学家们却建议中央用“二胎方案”（强制性）替代独生子女政策。

洛克菲勒家族也承认他们控制人口的计划：Rockefeller also told Russo that his family's foundation had created and bankrolled the women's liberation movement in order to destroy the family and that population reduction was a fundamental aim of the global elite（http://www.prisonplanet.com/articles/january2007/290107rockefellergoal.htm）.他们资助妇女解放运动，是想通过“提高”妇女地位，从而动摇家庭结构，进而减少生育、控制人口。由于妇女寿命比男人长，各国老年化最大的受害者都是妇女，洛克菲勒家族和《NSSM-200》所提出的“提高妇女地位”却换来了大量妇女老无所养，其实是损害妇女的权益。韩国和中国用“关爱女孩”来治理性别比，笔者在《大国空巢》中认为是错误的，现在笔者更加确信这一点。

与中国国家计生委的“管理型政府”不同，泰国和伊朗控制人口的部门是“服务型政府”，为民众提供避孕服务和生育健康服务。这种为国际社会所赞誉的“家庭计划”也是现在中国很多人所期盼的计划生育模式，其实这种模式就是美国《NSSM-200》里所倡导的那种“家庭计划”（可见《NSSM-200》影响之广），既降低了生育率，又不侵犯人权。这种计划生育仍然是绿色鸦片，也已经证明是错误的。伊朗、泰国就是前车之鉴。

现在经济制度已经决定了全面放开生育也难以将生育率稳定在更替水平。不但需要停止中国目前的这种计划生育，也需要停止国际社会目前公认的那种家庭计划。政府的职责不能是提供避孕服务（提供避孕服务的计生委应该撤消），而是需要通过调整分配、教育等制度来鼓励生育，理顺人口再生产与物质再生产的关系，让主流家庭养得起三个孩子、让部分家庭养得起更多的孩子，恢复生育的多样性和人口持续发展的能力。

如果从字面意义上来讲，“家庭计划”并没有错，就像“计划生育”、“计划经济”并没有错一样，因为生育和经济确实都需要“计划”。但是就像“计划经济”代表过去那种僵化的经济、“计划生育”代表中国现在这种强制行控制生育一样，“家庭计划”也代表着泰国、台湾、韩国那种“温柔”控制人口的方式。

学者的责任是告知真相，不是看领导的眼色；是引导民意，而不是跟着民意走。

笔者认同穆光宗教授的“生育私权”和“生育公权”的划分。个人有生育私权，政府有生育公权。笔者提出的“停止计划生育”相当于穆光宗教授的“多胎不限，还权于民”；笔者提出的“鼓励生育”与穆光宗的“生育公权”有很多是重合的。笔者认为生育上应该是“顺其自然”而不是“任其自然”（仅仅恢复个体的生育权是不够的，还需要在经济、文化上进行相应变革）。今后鼓励生育的任务非常艰巨，需要国家的“生育公权”来为个体的“生育私权”保驾护航（现在是“生育公权”限制“生育私权”）。

美国的生育率能够稳定在世代更替水平，就是因为美国政府行使了生育公权，生育公权保障了生育私权，主流家庭养得起三个孩子。而台湾和韩国的生育率降低到1.1，就是因为虽然名义上有生育私权，但是这种权利却没有得到保障，主流家庭养不起三个孩子。笔者认为生育权（群体“延续下去”的权利）是最基本人权，是社会可持续发展的基础，是需要优先得到保障的。而台湾、韩国在其他方面的人权（个体“活的好”的权利）确实取得了进步，也得到了国际社会的高度评价；但是这两个地区的生育权的保障却还不如以前。综合起来，台湾和韩国的“总人权”（生育权+其他人权）是倒退的。

中国的生育私权已经遭受了几十年的摧残，更加需要生育公权的保护；如果仅仅是停止计划生育，那么生育私权很难恢复活力，生育率将像台湾和韩国那样不断下降。

从人口结构可以看出，今后对美国构成竞争的将是印度而不是中国，也不是日本和欧洲

德国2008年人口年龄结构

 

日本2008年人口年龄结构

 

 

美国2008年人口年龄结构图

 

印度2008年人口年龄结构

 

 

德国2050年人口年龄结构

 

日本2050年人口年龄结构

 

美国2050年人口年龄结构图

 

印度2050年人口年龄结构

 

如果仅仅是停止计划生育而不鼓励生育，2050年中国人口结构将与日本类似，甚至更糟

因此现在当务之急是立即停止计划生育，并通过改善民生让老百姓养得起三个孩子

 

http://xsrb.xsnet.cn/html/2009-06/12/content_73157.htm

席殊新书架

一、《公务员笔记》 　　王晓芳著，作家出版社。定价33元，会员价28元。著名作家王晓方最具创造性力作！本书通过对每个人物内心世界的解剖，呈现给读者的是一部厚重的精神档案。 　　二、《暗火》 　　龙一著，江苏文艺出版社。定价24.8元，会员价21元。《潜伏》姊妹篇，龙一首部长篇代表作，潜伏中的隐蔽，欢场中的革命，在辛亥革命的大背景下描写了1912年北方革命党之间、民国政府与革命党之间错综复杂的斗争，描述了十里洋场中的明争暗斗、生死权谋、暗火汹涌。 　　三、《日日新》 　　柏桦著，江苏文艺出版社。定价39.8元，会员价33.8元。一位当代优秀诗人和唐朝诗人的近距对话，唐诗300首+细腻亲切的个性解读。 　　四、《你不可不知的文学典故》 　　文渊主编，陕西师范大学出版社。定价39.8元，会员价33.8元。抒写千载人物风骚百年，品评万卷典籍伯仲之间。什么风景曾让无数文人流连？哪些诗句是千古不变的名言？看书内书外名人，品话内话外意涵。 　　五、《立地成佛：与惠济禅师共悟人生》 　　释演永著，中国华侨出版社。定价30元，会员价25.5元。这里面的每一个故事都暗合佛学修持的经典要意。这里面的每一次开悟都凝聚改变人生的精神力量，少林寺监院延裕法师题写书名并与您分享豁达人生的大智慧！ 　　六、《九型人格销售经》 　　梁成斌著，华文出版社。定价32元，会员价27元。畅销全球的性格分析书《九型人格》首部大陆传承版，剖析自己，了解朋友，洞悉对手——教你无往不利的商战指南。本书反映每一号性格特点的真实故事，表达每一号性格特点的典型词语，象征每一号性格特点的韧性表情。 　　特价书 　　1、《法律社会学基本原理》（全三册）九州出版社。原价140元，特价63元。\2、《青少年传统文化小百科》上海古籍出版社。原价42.8元，特价21.5元。\3、《老上海行名辞典》上海古籍出版社。原价60元，特价48元。\4、《儿童经典益智游戏大全》中国妇女出版社。原价25元，特价9元。 　　地址：萧山萧然东路169号（老妇保向南200米），电话82755809。（本店代售中华会计网校学习卡）

6月7日，大佛寺外的大佛寺中学内考生济济。

一年一度的全国普通高校招生统一考试正在进行，学子们怀揣着美丽的梦想走进了考场，进入了高中阶段的最后冲刺。

大佛寺内的禅房内，我正伏案写作。小沙弥从外面走了进来，告诉惠济禅师说从北京来了一位客人，自报家名叫韦峰。客人说是我的朋友，听说我在大佛寺写作，特地来大佛寺拜访我的。

听了小沙弥的通报，惠济禅师忙离开禅房来到山门外，把韦峰迎进了禅房中。

韦峰，我的少年朋友。

小的时候，我和韦家是门挨门的邻居，一块儿读小学，一块儿读中学。后来，因为家贫，加之我贪玩不愿学习，初中没有毕业就参加了工作，成了县供销社系统的一员，天天站在柜台前为农民服务，卖些油盐酱醋、针头线脑；而韦峰呢，学习非常刻苦，一刻也没有放弃过拼搏。后来，韦峰高中毕业后参加高考，几经周折，终于成了一名“天之骄子”，从我们那个贫穷小县城出发，走进了北京的那家高等学府。

据我所知，韦峰在大学的时候，读的是化工专业中化纤合成方向。平日里所学习的知识主要是研究化纤和天然纤维之间、不同化纤产品这间的替代研究，以及化纤、天然纤维之间的合成和互补。

这个专业非常冷门，人才稀少。所以，韦峰大学毕业后，立即被北京的一家化工研究所“要”走了。五年过去后，韦峰已经成了这家化工研究所的中竖力量，还是研究所所长的后备干部。韦峰的这些成就，让当年那些报考所谓“热门专业”的同学们后悔莫及，后悔自己选错了“热门专业”，至如今个个都成了“过剩人才”。说到韦峰，大家羡慕不已，都说韦峰当年选对了专业，才轻而易举地功成名就，走上了仕宦坦途。

韦峰呢，每当同学相聚时，总是说不完的豪言壮语，总也忘不了意气风发，指点江山。大家在他身上看到了光明的前途。

没有想到，前年，化工研究所调整领导班子，作为问鼎所长的热门人选，韦峰志在必得，同事们已经在背地里叫韦峰为“韦所长”了。可是，这世间总要阴差阳错，就在事情将要明朗化的时候，化工研究所的领导班子竟然乾坤大挪移，韦峰眼巴巴的位置竟然被上面派来的一个人给“顶”了。可想而知，这个结果对韦峰打击很大，因为官场上的偶然失意，竟然导致了韦峰辞职离开了化工研究所，自己开办了一家化工公司当老板，专一的经营化工产品。

刚开始的时候，韦峰利用自己在化工研究所时攒下的人脉资源，做了两笔生意，所得利润还能够维持公司的运转。到后来，生意日渐萧条，并且，由于韦峰没有市场眼光，贸然购进了一批滞销的化工产品，造成了积压，致使公司陷入了资金运转困难的境地。

为了解套，韦峰把自己家的房产抵押到了银行，从银行贷来了一笔款子，希望用这笔款子来重新启动公司的运营。没有想到，从银行贷来的这笔款子投入到市场后不久，又被人以“合资办厂”的名义骗得一干二净。

这一下，韦峰算是彻底的破产了。

韦峰对自己在生意场上的失利总是耿耿于怀，认为自己智力超人，用在生意场上应该是游刃有余，却没有想到会在生意场上折戟沉沙。所以，当我把韦峰从山门外迎进了禅房后，韦峰就开始不停地向我诉说着满腹的牢骚和委屈。他说，别人下海总能挣得钵满罐盈，可是他呢，做生意连连败北，最后的结果竟然是住房也被银行收了去，带着老婆、孩子一家人到处租房住。

“为什么？别人能行的，我为什么偏偏不能行呢？”说到这里，韦峰对经商失败依然是不能释怀，希望我能给他一个回答，解却他的烦恼。

晚课结束，我和韦峰来到了惠济禅师的禅房，让韦峰把自己的故事讲给惠济禅师听，请惠济禅师为韦峰开示人生的道理。当惠济禅师听完了韦峰的埋怨后，就问韦峰在化工研究所时是不是和现在有着同样的烦恼和委屈？韦峰说那个时候的生活过得还算轻松，因为每个月都可以从研究所里领到不菲的工资，倒也是过得心安理得。最起码那个时候没有像现在这样，天天要想着怎么才能挣到钱养家糊口。

“只是，我不能把青春全给了那个研究所呀！化纤研究，是个非常枯燥的工作，天天都是和化学试剂打交道，你眼中看不到窗外的景色，看到的，只有那一团团的纤维。如果我再在化工研究所呆下去，真的要发疯了！”韦峰说，“没有办法，当我看到别人经商发了财后，忍不住也想在商场小试牛刀，赚上一把。没想到，钱没有赚成，反而被牛刀把自己划伤了。”

兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进了游泳培训班，同班的还有小狗、小乌龟、小松鼠等。小狗、乌龟学会了游泳，又多了一种本领，心里非常高兴。小兔子和小松鼠花了很长时间都没有学会，很苦恼。培训教练野鸭说：“我两条腿都能游泳，你们四条腿还不能游泳？成功的90%来自汗水，加油！呷呷！”

评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑，为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”

思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不会游泳就学打洞，松鼠学不会游泳就学爬树嘛！”

说到这里，惠济禅师对韦峰说：“韦施主，常言说的‘取人之长，补已之短’，这‘长处’说的就是优点，这‘短处’说的就是弱点，拿别人的优点来弥补自己的弱点，是一个人心性成熟的标志。我今天所讲的这个故事，是要我们‘扬已之长，避已之短’，如小免子那样，明明知道自己根本学不会游泳，为什么还要为学不会游泳而烦恼的呢？”

惠济禅师的话让韦峰有所开悟，他问惠济禅师：“师傅，你是说我没有发现自己的优点？”

“对！”惠济禅师点了点头说，“你是没有发现自己的优点。从你所讲的故事来看，你的优点应该是做学问，也就是做研究工作。比如，做化纤研究就非常适合你，如果不然，你为什么那样快就在化工研究所能脱颖而出呢？说明，搞研究，做科技开发正是你的优点，而搏击商场做生意则是你的弱点。但是，你却没有扬已之长，避其之短，放弃了做研究工作，反而为了展现自己的弱点搏击商场，白白浪费了自己的宝贵青春。”

理论家说，信心是人的一种本能，天下没有一种力量可以和它相提并论。但是，在人生的道路上，仅仅有信心还是不够的。还要正确对待自己的缺点和优点，找到一条适合自己的发展之路。如韦峰这样，由于不能正视自己的缺点，‘扬已之长，避已之短’，反而刻意地展现自己的弱点，进入商场拼搏，岂能不大败而归？如斯，即使韦峰的信心再大，也难以取得成功。

因为，弱点，即使是放大百倍，依然是弱点。

为弱点浪费自己的青春，收获的注定是失败。

朋友原源是个身家过亿的老板，平日里日子过得极是风光。没有和他接触的人只会看到他那流光溢彩、富贵荣华的一面，根本不会注意到他同样会有寂寞和烦恼，心情如月亮一样，同样有阴晴圆缺。

早就说有机会和我一块儿到大佛寺礼佛，只是因缘不到一直没有成行。这次，原源听说我已经到了大佛寺开始写剧本，就把公司交给手下人打理，偷偷地来到了大佛寺，说要和我一齐过上几天的清静日子。在这儿，每日里除了跟着师傅们修禅打坐还是修禅打坐，过着极度枯燥而单调的生活，但是，原源却过得有滋有味，每天的早课晚课做得极是虔诚，没有一点的虚与委蛇。原源对我说，大佛寺没有生意场上的尔虞我诈，没有欢场上的逢场作戏，更没有名利场上的追名逐利，所以，这个地方是一个修身养性的圣地。

看来，原源在大佛寺的日子过得很自在。

今天晚上，应惠济禅师之邀，我和原源坐在大佛寺的天井里慢慢地品着山上送来的新茶，任茶香伴随着扑鼻的麦香在大佛寺的院子里飘逸。很快，一轮新月儿就出现在树稍之上，那月光从树隙间洒了下来，照射到了青石板上放着的那几匣精致的点心，一壶铮铮作响的泉水正在蜂窝煤炉上翻腾着。

正是三夏时节，山下的农夫们或许正在这清凉的月光下辛勤地收割，尽管是清凉，农夫却无福消受，汗水同样会时不时地浸渍着发涩的眼睛。想想农夫们，再想想大佛寺中的我们三位，心里就有了不少的感慨，对原源说，想想山下田野里那些辛勤劳动的农夫们，他们只不过为了求得一日三餐的满足，而要忍受劳作的辛苦。而你呢，身家过亿，早已没有必要为一日三餐发愁作难，却为什么要心生烦恼，大老远的跑到大佛寺打坐修禅呢？

原源说，是，我现在是身家过亿，表面上过得非常风光。但是，你没有想到，我内心深处却非常渴望羡慕农夫们那恬淡的田园生活，真的希望能过上一天他们那样的日子。

说到这里，原源向我们谈了他内心深处的一个结。原来，从他挖掘到人生的第一桶金开始，原源就开始了永远也停歇不下来的拼搏人生，整日里奔波劳碌，从没有个停歇的时候。但是，让他感到精疲办竭的并不是生意场上的打拼，而是越来越多的负重让他苦不堪言，精神几乎到了崩溃的状态。

“你知道吗？随着我可以掌控的财产越来越多，感觉到身上的担子也越来越重，比如企业的发展，员工的命运，家人的责任，亲友的道义，无不在我心中压上一块块砝码，步子迈得就越来越沉重。”说到这里，原源说，“大佛寺毕竟是佛门净地，在这里一日，我的心灵就能得到一日的清静。走出山门，满眼的喧嚣尘埃就会扑面而来，我躲都躲不及哩！”

原来如此呀！我和惠济禅师顿时恍然大悟。

就这样，惠济禅师给原源讲了一则这样的故事：

一位行脚的禅师来到大佛寺，给大佛寺的年轻僧徒们开示禅学，在禅桌上放了一只透明的硫璃玉钵和一些从河边拣来的鹅卵石。开始的时候，禅师把鹅卵石放进了硫璃玉钵中，放了满满的一钵，问年轻僧徒们：“你们说，现在硫璃玉钵是不是已经满了？”

听了禅师的问话，年轻僧徒们齐声说：“满了！”

但是，禅师并没有停下手，而是从行囊中拿出一些细小的碎石块放进了硫璃玉钵中，然后拿起硫璃玉钵摇了摇。随着摇动，细小的石块从鹅卵石的缝隙中落了下去，钵口再次趋于平满。

禅师放下硫璃玉钵问年轻的僧徒们：“这次，是不是已经满了？”

这次，年轻的僧徒们再也不敢唐突回答，只是看着禅桌上的硫璃玉钵思索着禅师开示的禅意。只有一个小僧在听了禅师的问话后轻声回答：“或许并没有满！”

“对！”听了小僧的回答，禅师非常满意，他举起了桌下的沙子和水杯对大家说，“你们看，我这里还有沙子和水杯，依然可以装进这只硫璃玉钵中。这说明了一个什么道理呢？这就像一个人来到世界上不停拣拾着东西，装进自己的脑袋中，直到把脑袋胀破，就得昏昏噩噩不能找到停歇下来的理由。作为一个修行人，我们要学会停下拣拾的脚步，同时把脑袋中的东西清理出去，才过轻轻松松地上路，轻轻松松的禅悟人生。”

讲到这里，惠济禅师对原源说：“施主，你或许听说过这样的道理，做雕刻的，就是要把多余的石头剔除，才能雕出美丽动人的作品；要想让一把钝刀变成利刃，就要磨去刀上的锈迹；想要镜子光明，就要注意擦拭镜子，除去污垢之后，镜子才能显出她光明的本色。现在，你身上背负了太多的包袱，责任，道义，还有亲情，所有的一切都是你来到这个世界后拣来，慢慢地你就会被这些东西压垮。”

惠济禅师的话让我想到了《老子》中的一段话，“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”。一个人来到这个世界上，所学的知识是在不断地积累着，如果实现一个开悟的人生，就必须学会放弃，放弃后来习养的欲望，重新回归独立的自我。

一个人来到这个世间，金钱也罢，感情也罢，事业也罢，家庭也罢，无不是一日日在增长着。所以，就有了人们常说的“为情所累、为钱所累，为事业所累，为家庭所累”，怎么才能从这众多的“累”中解脱出来呢？那就是要学会放弃。

在这里，所谓的放弃，并不是意味着要我们抛开一切物质意义的东西，而是要我们放下这些物质意义的东西所带来的苦恼；所谓的放弃，也并不是意味着我们可以离开，而是要我们用闲暇的心情站在高处看一看这红尘世俗的风景，从而慢慢地体味人生的滋味……

“为学日益，为道日损”，讲的是损与益之间的辩证道理，这与佛学文化有着异曲同工之处。佛家有语，丢弃小我得大我，丢弃大我得无我，无我方为永恒我。就如《金刚经》所说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”一样，都是在向我们宣讲人生的损益之道。

人生在世，有益就有损，这是一个不可避免的怪圈，是任何人都不能逃避的。可以做到的，就是适时的放弃，主动放弃,放弃那些带给我们烦恼的东西，放弃那些阻碍我们开悟的孽障，并从放弃中体味人生冷暖风雨的禅意，用一种淡泊而清静的心欣赏人生的风景。

家明是我们老家的一位民间艺人，最擅长的是吹奏唢呐，一曲《百鸟朝凤》吹下来能让人乐不思蜀。所以，我们当时的群众称家明为“百鸟王”，意思是他吹奏唢呐时，能引来百鸟齐舞。前年，京城里的一位音乐人慕名而来，出资给家明灌了一张唢呐碟，给家明扬名立万，这个音乐人也因此赚了大钱。

因为这个原因，音乐协会成立时，家明当选音乐协会会长的呼声很高，家明也是满心欢喜，志在必得。没有想到，像音乐协会这样的一个民间团体，县里也插手选举，说是要加强管理，硬是要大家选举从文化局退下来的副局长为协会会长。

没有办法，在选举竞争上，家明和这位副局长根本不是同一个等量级，也没有办法站在同一个起跑线上。副局长说了，如果他能当选，必定到县里争取活动资金，把音乐协会搞得有声有色。

在这个方面，家明却没有这个实力。

局长获胜了协会会长的选举后对家明还算不错，提请家明当了副会长。但是，家明总觉得不舒服，认为这个副局长根本就不懂音乐，他凭什么当音乐协会的会长？

农历的五月端午节，时值大佛寺的僧人结夏安居，佛寺内难得的清静，应惠济禅师之邀，我来到大佛寺写剧本。家明不知从哪个地方听说我在大佛寺写作，就从家乡找了来，欲把心中的烦恼向我倾诉。

惠济禅师听了家明心中的苦恼后，给家明讲了一则有关郭子仪的“只见房屋换主人”的故事：

郭子仪(697—781)是我国唐代著名的政治家、军事家，祖籍山西汾阳。安史之乱时，郭子仪任朔方节度使，在河北打败了判将史思明，从而为李家唐朝巩固了江山。后来，郭子仪派人联络回纥部族，效力李家王朝，共同收复洛阳、长安两地，在平定安史之乱中位居首功，唐玄宗晋封郭子仪为中书令，汾阳郡王。到唐代宗时，出身铁勒族仆骨部人的唐将仆固怀恩叛变，勾引吐蕃、回纥两族进犯关中地区，郭子仪再次采取了结盟回纥的政策，从而重重打击了仆固怀恩的叛变，稳固了大唐江山，使国民享受了海宴河清的安宁日子。

在中国的历史上，郭子仪是赫赫有名的传奇人物，他戎马一生，屡建奇功，直至84岁的高龄才告别沙场。李家唐朝天下因为有了郭子仪才有了20多年的安宁日子。

唐肃宗曾高度评价郭子仪说“虽吾之家国，实由卿再造”。据史书记载，郭子仪是个非常谨慎的人物，因而，无论是居庙堂之高或是处江湖之远，郭子仪都享有崇高的威望和声誉。在中国传统的戏曲节目中，有一出《打金枝》的曲牌，无论是京剧、昆剧，还有豫剧等，许许多多的剧种都有上演。在这出戏中，把郭子仪的这种谨慎刻画得入木三分。所以，历史学家称郭子仪为“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”。

说是郭子仪被汾阳郡王后，越来越看重功名利禄，特别是随着日益涨高的权高位重，郭子仪决心在京都长安为自己建一座王府。为了建造汾阳郡王府，郭子仪费尽心机，闲暇之余还经常到建筑工地督促检查，对工匠说，王府不仅要造得豪华漂亮，还要造得坚固耐用，就像是我们所说的“百年大计”那样，郭子仪要的是“万年大计”。

有一天，郭子仪再次来到建筑工地督促施工，和一位年老的工匠聊起天来，他希望老工匠在建造汾阳郡王府时慎重行事，一定要保证他这座王府建筑一万年也不会坍塌。

老工匠说，王爷请放心，我们家祖祖辈辈都是搞建筑的，可以说参与建设了长安城内的每一座王府。从来都是见王府的房屋换主人，没有见过王府的房屋会倒塌的。

听了老工匠的话后，郭子仪就叫停了汾阳郡王府的建设，住在多年前唐玄宗御赐的官邸内，看淡了所有的功名利禄，从而平平安安地渡过了晚年的岁月。

讲了这个故事，惠济禅师对家明说，你看，这个老工匠说得多好呀！从来都是见王府的房屋换主人，没有见过王府的房屋会倒坍的。一个人来到这个世界上，永远身心相随的是我们的肉体。佛家却依然视之为“臭皮囊”，何况一座由砖瓦土块建起来的王府？常言说，“青山为主人为客”，人生在世，不过是观山的风景客而已，只有不动的山峰才是这个世界的主人。功也好，名也好，利也好，禄也好，随着生命的结束，所有的一切都是身外之物，早晚都有失去的时候，我们为什么还为了这些身外之物斤斤计较呢？

如家明，早年的他为了养家糊口，奔波于江湖，靠为别人家的红喜白丧吹唢呐挣来可怜的一点钱，那个时候从来没有想过什么音乐协会的会长名份。可是，一旦出了点名，就要为名所累，要在“音乐协会会长”这个虚拟的名份上费尽心机了，徒添了抛之不去的烦恼。

因了功名利禄的诱惑，人生在世就会生出许许多多的烦恼来。有些人一生自视清高，但凡牵涉到名份之别，却不由自主地陷进了名利场中不能自拔却不能自知，岂不是最大的悲哀？

人生最大的悲哀莫过于为功名利禄所累。在现实社会中，人生总要面对说不尽名目的诱惑，功名利禄避免不了会时时刻刻影响着我们的生活。但是，一个理智的人是不会功名利禄所束缚的，因为所有的一切都不过是过眼烟云，如那位老工匠所说，只见王府换主人，从没有见王府倒坍的。即使是今天黄袍加身，总也有脱下的那一天！

     逊是一家国有公司的CEO。

作为CEO的逊，在仕途上要风有风，要水有水。提起逊，人们总会非常羡慕地说，逊早已经过上了在“大洋彼岸”才能享受的生活。确实如斯，逊确实过着非常富足的生活。这是个让大家非常羡慕的人，人们教育孩子时，总是拿来逊的成就来进行比照，逊就成了他们居住的小区居民中的榜样。

常言说，过日子和树叶这样的稠（愁），是说贫苦家有贫苦家的繁琐，有钱人有有钱人的苦恼。常年和油盐酱醋茶、锅碗瓢勺打交道，免不了的要磕磕碰碰的，这日子就过得有点苦恼了。

这话，是逊喝多了酒后向我说的。

那天，逊听到我从北京回到郑州给人写剧本，就开车跑到我住的宾馆，拉我到他家中小斟。酒喝得多了点，逊就絮絮叨叨地向我说起了心事。原来，因为一些不可说明的原因，逊的妻子离开了逊，去了异乡他国；而逊的儿子杰并没有如逊所期望的那样，斯文遍地，成绩优良，而是性格暴躁，在学校动不动就和人动拳头。小小的年纪闯下了很多的祸，已经有了多次被学校除名的“案底”。

据我所知，逊为了儿子杰的教育投入了大量的人力和物力。请家教、进特长班、选择贵族小学，等等一切，费尽了逊的精力。特别是让我感动的是，当逊的妻子离了逊后，身为国有公司CEO的逊，依然能抽出时间来为儿子杰辅导功课，看着灯下父子认真学习的劲头儿，真的让人为之佩服。

“我付出了这么多，我的儿子为什么还有暴力倾向呢？”逊非常的不解，对我说，“你知道吗？我多么想把儿子培养一个将来在文明世界生活的人呀！可是，现在呢……这样下去，所有的一切都会付之东流的。”

听了逊的不解，惠济禅师就向逊讲了“孟母三迁”的故事：

三字经上面，有这样一段“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，来描述“孟母三迁”的故事。我们都知道，孟子是中国古代一个伟大的学问家，他继承了孔子的儒学衣钵，被后人称之为“孔孟之道”。但是，孟子小的时候和别的孩子们一样，贪玩而又调皮，常常做出去让人非常尴尬的事情来。

最早的时候，孟子家住在墓地旁边，当看到别人家来到坟墓祭祀祖宗的时候，孟子就和邻居的小孩们一起模仿大人们跪拜、哭嚎的样子。这件事引起了孟子母亲的注意，认为这个地方不适宜居住，会给影响孩子的健康成长。

所以，孟子的母亲就带着孟子搬到了不远的集市边居住。

可是，孟子一家搬到了集市边后，在孟子家旁边住了一家杀猪的屠户，一有空闲，孟子就会邻居家看杀猪，时间久了，孟子的性格也就得凶残起来，原有的仁爱之心荡然无存。所以，孟母认为这个地方依然不适宜居住，这样住下去孟子成不了大学问家，很可能会成为一个宰杀为生的屠户。

所以，孟子的母亲带着孟子搬到了一家学校附近。

搬到了学校附近之后，孟子在学校校风的熏陶下开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书，才造就了中国的大学问家孟子。

讲完了这个故事，惠济禅师对逊说，“孟母三迁”的故事是说为了教育好后代子女，应该在他成长的过程中接受懂礼貌的的文明的族群，以及美好的事物，才能养成他良好的文明习惯。比如这个故事中与屠户为邻，孩子的性格就容易变得凶残，仔细想想，虽然片面了点，却也不无道理。毕竟我们心灵中都有一片净土等待着我们去发掘去开发，启迪人生的纯洁，如果每天都处在猪悲惨的呜咽中，一个正在成长中的少年灵魂必然歪歪斜斜，养成一个弱肉强食的思维定式。

 惠济禅师讲得确实有他的道理。当逊的事业顺风顺水的时候，因为一些原因，逊和他妻子之间发生了不可调和的矛盾，两个人经常的打打闹闹，这些年来从没有停歇的时候，直到逊的一妻子离开了郑州，去了异乡他国。特别是逊，每当夫妻二人发生争吵，逊总是毫不客气地挥出了自己的拳头，也就是在这种情况下，夫妻二人的感情之途越走越远，最后导致劳燕分飞，天各一方。你说，在这种家庭情况下成长的孩子，对暴力会是怎么样的态度？

说句实话，我为逊的遭遇惋惜。经营多年的婚姻破碎了，而寄托着未来希望的孩子也因为家庭环境的不睦出现了性格缺陷。这一切，或许都因为逊那一次次挥出的拳头？

在我们老家的一个非常有意思的风俗习惯：一个孩子满月之后，要举行一个满月礼。在满月礼上，孩子的家长要把一些诸如钢笔、刀剑、女红诸类的东西放在桌子上，让孩子去抓。如果孩子第一眼看到了钢笔把钢笔抓取起来，那将来一定是文魁盖世了。

估计，逊也会为杰主持过这样一个满月抓取游戏。

为人父母的，都想让孩子看世界第一眼时看到的是美好，而不是丑恶。就像为第一次推开人生的窗口，希望他能在窗口中看到世界的精彩和美丽，善良和安详。但是，在孩子从小到大的社会化过程时，他们往往只注重对孩子本身素质的培养，忽视了自身对孩子的影响，一些不经意的陋习给孩子带来极深的心理痕迹，从而影响了孩子在社会化过程的人格完善进程，出现意想不到的偏差。

如果说满月时的抓取游戏是给孩子最早打开的窗口，那么，在孩子社会化过程中，父母对孩子产生的影响，就是一扇扇时常打开的窗口，这些时常打开的窗口，组成了一道道色调各异的风景。近朱者赤，近墨者黑，风景的不同，造就了孩子的不同性格，促进了不同的心理框架生成。

所以，我们说，父母是孩子最好的老师，在孩子社会化过程中，不要为孩子开错了窗口，要把人生最亮丽的一面展现给孩子。

听我来郑州为河南省人民检察院写剧本，林跑到我住的锦江之星看我，回忆完了那些曾经恣意挥洒青春的日子，余下的更多是感慨和遗憾。一些非常简单的事儿到了林这儿总是让他难以释怀，比如婚姻的不和谐，比如儿子的不争气，还有他自己在事业上的“没出息”，说起来，林简直要潸然泪下了……

在郑州大学新闻系读书的时候，林是系里“才高八斗”的高才生，不仅主编着文学社的刊物，还屡屡在当地的报刊发表文章，仅是稿费一项就够他“自给自足”了。很显然，林当时在同学们心中是个成功者。也确实是这样，大三的下半年，林就拿到了郑州一家媒体的聘书，任是同学们两眼馋得冒火，他先是在这家媒体做实习记者，拿到毕业证后背着包裹就去这家媒体当了一名记者。

四年之后，林做了报社的记者部主任。

这个时候，一个叫伟的学弟来到了报社应聘。当时，大学生分配已经非常的困难，能进入报社做一名记者是很多的大学生梦寐以求的好事儿。也就是在伟到报社应聘时，作为主考官的林从伟身上找到了自己当年的影子，所以，在面试的时候，林和伟谈得非常投机，没有任何迟疑地向报社领导推荐了伟。

就这样，幸运的伟遇到了林，从林这儿拿到了一张进入报社当记者的入门证。

眨眼的功夫，近二十年过去了。因为伟，如今已经四十二周岁的林却面临着非常重要的转机：报社经营困难，主管单位有意进行体制改革，对报社人事进行调整。据说，担任了报社多年中层干部的林有很大可能被提拔为社长或总编辑。但是，报社班子的组成即将“掀盖子”的时候，事情发生了戏剧性的变化：伟从一家企业拿来了巨额的资金投入到报社，换来了一项社长的乌纱帽。

这是资方和报社主管单位之间的交易：资方注入资金来启动濒临死亡困境的报社。作为回报，由资方提出的人选伟担任社长，成为报社的法定代表人。

当然，根据上面的要求，总编辑由主管单位委任。

就在主管单位提出由林担任总编辑的时候，伟毫不犹豫地行使了否定权，理由很简单：我们两个是校友，是好朋友，他又是我的老大哥。现在，让我们两个搭班子办报纸，并且是我领导林，怕是将来好朋友也做不成了。

理由就这么简单，但是非常强硬。因为伟的意见就是资方的意见，没有办法，报社的主管单位只好忍痛割爱，从报社的中层领导中另选他人担任总编辑。

说到这里，林非常苦恼地问惠济禅师：你说，伟为什么要背叛我？我还有脸在报社待下去吗？

惠济禅师问林为什么不能在报社待下去？

林说，现在，伟已经不是我的朋友，而是我的对手，我的敌人。我在报社一天，实质上就是为伟打工，为伟出力。他既然成为了我的对手，成为了我的敌人，我为什么还要为他工作呢？

听林说到这里，惠济禅师呵呵一笑，向林讲了这样一则故事：

2009年4月，以色列政府刚刚结束“空袭迦萨”的活动不久，日本的知名小说家村上春树获得了以色列政府的最高学奖：耶路撒冷文学奖。这个时候，村上春树是否出席以色列政府组织的颁奖晚会成了世人关注的焦点：因为，出席这个晚会与否，成为了衡量村上春树是否支持暴力的支点。资方在大家关注的目光中，结局是村上春树不仅是出席了这个颁奖晚会，并且带来到了一场感动世人良知的余波。

因为，村上春树在这个颁奖晚会上做了名为“永远站在鸡蛋一边”的演讲，希望人们放弃暴力，祈祷世界的和平，无论是什么原因，在鸡蛋和硬物碰撞的那一刻，他总在站在鸡蛋一边……

 在这个演讲中，村上春树向我们讲了这样一则故事：“我九十岁的父亲去年过世。他是位退休老师和兼职的和尚。当他在京都的研究所念书时，被强制征召到中国打仗。”

“身为战后出生的小孩，我很好奇为何他每天早餐前，都在家中佛坛非常虔诚地祈祷。有一次我问他原因，他说他是在为所有死于战争的人们祈祷，无论是战友或敌人。看着他跪在佛坛前的背影，我似乎感受到周遭环绕着死亡的阴影。”

“我父亲过世了，带走那些我永远无法尽知的记忆。但环绕他周遭那些死亡的阴影却留在我的记忆中。这是我从他身上继承的少数东西之一，却也是最重要的东西之一。”

讲完这个故事，惠济禅师对林说：“在这个世界上，所有的敌人都是我们心中生出来的，消灭敌人的最佳办法不是抵抗，也不是消极地回避，而是积极地面对，真诚地相待。在村上春树的这个故事里，我们看到他的父亲在为去世的亡灵祈祷时，没有区分战友或敌人，而是对亡灵的祈祷。这个时候的他，心中已经没有了敌人，心中所有的，仅仅是一个非常简单而又至尊的‘人’，或者说那些在战争中死亡的人的灵魂。这些灵魂，已经在村上春树父亲心中放大，成为了一个个活生生的人，一个个有血有肉的灵魂，每一个灵魂都是那样的高大、完美，因为他们为了国家或民族洒出了自己的鲜血，都是那样值得他尊敬。在村上春树的父亲心中，没有偏见，没有敌视，没有怨言，更没有仇恨，只有人性的力量在张扬。”

在我们心中存在着许许多多的敌人。你的生意做得好了，可能生意场上的对手要横生波澜；你在仕途越来越顺利，就可能有人窥视着你的一举一动，时时刻刻准备着那阴险的一击，从而把你拉下马来。还有爱情，事业……无论做什么事儿，你总是不停在防备着别人对你的进攻，很多时候又猝不及防，总是在不经意的小事中被人拿到把柄，找到借口，轻而易举地陷你于深渊之中。

所以，这个时候的你总会生出许许多多的怨言来，埋怨世间的对手之多，让你寝食不安。于是乎，你眼中的敌人越来越多，世上多的是持弋之人，从来看不到橄榄枝的存在。没有办法，我们只得战战兢兢地生活，如履薄冰地行走在人生的险途。

化解这些，没有好的方法，更没有济世良药。唯一有的，就是在我们的工作和生活中，为你的对手祈祷，为他的事业祈祷，为他的爱情祈祷，为他的家人祈祷，为他的一切祈祷。无论你是不是我的敌人，是不是我的朋友，我在心中永远为你祈祷。

因为，我们处在一个和平的时代。

以真诚换真诚，用真诚换来和平。这个世界需要和平，我们人与人之间需要真诚。只有真诚才能化解一切敌意，我们才有可能生活在和平的阳光下。

敌人，应该是一个很遥远的概念。

心情不好。

想睡午睡也没有睡着，现在已经四点了，还睡不着，但是非常瞌睡。

郑州的天很烂。

像人一样，暖昧。

看了很多曾经生活的地方

和城市一样变了大样

麦田没有了，

只有高楼

村庄没有了

只有小区

回家了!

想着回家,定的五点的闹钟,结果三点就醒了!

回家了!

可以见见我的孩子了!

非常的幸福中!

做了一个梦:

我变成了一个女人,身体苗条……

只是乳房被利刃割开了，白白的肉，没有血，只有糁人的肉……

乳房内是脸腔，我看到了心脏在跳动。

头上是云彩……

在为什么在室外开刀？

我用手抚摸着乳房，没有任何的疼痛。

也没有看到医生……

再转过头看时，发现割开的乳房内都是蛆虫。

在蠕动……

恐怖地叫一声，醒了！

发现身上已经被汗水浸透。

做了一个梦，和我读初中时的数学老师有关。

我读初中的时候，数学老师叫赵志强。

辍学是在29年前，从那个时候起，再也没有见过这位赵老师。

也忘了他的名字。

在我的记忆中好像永远地消失了。

可是，今天的梦竟然梦到了他，还是他教我数学时的样子。

或许，29年前的一颗细小的记忆细胞被无意中激活了？

梦是这样的：

应该是在考试，我手中拿着一份数学卷子，是什么试题，不清楚，反正我拿起笔来很快就写完了。

可是，最后的一道难住了我，图形是个正方形，上面是一些英文字母。我不会英语呀！再者说……我好像知道这是高中的试题，我初中没有毕业，怎么会做高中的试题？

我一旁坐的是我的初恋女友，叫什么名字？不说了，怕出绯闻。她正在做卷子，我认为她应该会，就离开了考场——玩去了！

离开考场的时候，发现监考老师正是赵志强老师。

就这样，我在考场和场外来回了两次，也没有理我。

应该是我那个女友做好卷子了，我就坐下来准备抄她的答案。结果发现，我已经做好了卷子，根本就不用抄她的。

呵呵！只是，少了几个箭头而已！

正在描箭头的时候，老师来收卷子了……

我就醒了！

中午睡了两个小时的觉，做了一个梦：

老婆问我，你这一段都是理的短发，脸上怎么这么长的汗毛？

我用手一摸，确实是这样。

汗毛很长，上面粗，下面细，用手一拔就能拔下来，也没有感觉到疼痛。

脸上布满了汗毛，一根根的很是难看……

也没有照镜子，我怎么看到的呢？

醒来后如是想。

我能不能用刮脸刀刮掉呢？

想了很多，脸上的汗毛还是长在那儿……

依然在做梦：

我开着车……我不会开车呀！

可是，我开着车，驾驶员的位置在驾驶室中间，我的两边各坐着一位漂亮的女人。

应该是中年女人。

中途，左边的女人把让我驾驶员位置上换了下来，她去开车……

前面出现一块怪石，车撞了上去……

我感觉到鲜血从我指缝中流过……

谁的……

我看到一只狼在舔食着鲜血……

梦中醒来，已经是早晨六点。

今天梦中和老婆在一起：

应该是得到了消息，有人要毁我佛祖像。

听到这个消息后，立即和我老婆一齐来到了佛祖像前。

刚去的时候，应该是赤手空拳的。

看到对方手中拿了一把利刃，我们两个手中也各自拿上了一把木刀。

这木刀怎么打得过对方的利刃？

打不过对方的利刃，怎么保护我佛？

急中生智，忙闭上眼睛念“阿弥陀佛”……

念了很长时间……

睁开眼，让对方抽出刀……

呵呵，对方的利刃变成了木刀。

我的刀呢，变成了利刃。

对方傻了，我挥刀把他的木刀砍了个口子。

我告诉他，念佛吧！

对方索然无味地走了……

对方走了，我也醒来了，发现我佛就站在床前……

再仔细看时，原来是放衣服的椅子……

今天又做了一个梦：

梦见好像是在火车上，或者在一处休闲场所，身旁有一位警察在转悠。

就在这时，我感觉外面有人影晃动。

我对警察说，有盗贼！

警察追了上去。

警察、小偷两个人在外面飞檐走壁……

小偷被警察抓住了……

怎么又变成了是在火车上呢？

小偷被警察带到了乘警车厢。

对面是一个记者，我们老家晚报的记者，我的朋友。我对我的记者朋友说，这可是个好新闻，你不妨去采访一下。

记者朋友也说是好新闻，就带着相机去了。

我也想去采访，可是没有相机，这个时候，一个漂亮的女孩子出现在我的面前，递给我一只相机。

我一看，认识呀……

可是，我以什么理由去采访呢？

冒充记者……

因为有尿，醒了！看看天，天还没有亮！

做了一个梦：

梦中在老家的三楼上，看着远处的云彩！

那云彩一直变幻着图形……

我如当时在考虑是不是世界的末日降临了？

心中恐怖……